魏志倭人伝と言い慣わすけれど、正確に言うと三国志魏書烏丸鮮卑東夷伝（うがんせんぴとういでん）の中の倭人条という。魏・呉・蜀の三国志のなかの魏書の中の烏丸鮮卑東夷伝の中の最後に、倭人について記載されている小さな部分に過ぎない。
陳寿さんは中国の周りの東西南北の異民族のうち、上記の東夷列伝だけを三国志に記載した。
それでは片手落ちだと思ったか思わなかったか、誰かが、烏丸鮮卑東夷伝のあとに魚豢（ぎょかん）さん作の「魏略」の西戎伝（せいじゅうでん）を付加えた。
これがまた結構長くて面食らう。ちょうど和食を期待しているときに大盛りのカレーを出されたような気分だ。
でもまあ、カレーもあらかじめ心づもりしていれば悪くないから食べてみる。
まず、当時の中国の西の果ての敦煌から玉門関をでて西域にいる。
楼蘭とか亀茲とか高昌とかをへて大月氏国に至る。大月氏というのはクシャーナ王朝らしい。西暦229年に魏から「親魏大月氏王」の称号をもらっている（三国志魏書明帝紀）。
「親魏倭王」の称号と比べてみると、倭が大月氏と替わっているだけだ。つまり倭が大月氏と同格だとみなされたという意見もあるが、いや大国も小国もみな「親魏・・王」の称号をもらったのだという意見もある。
この大月氏国は天竺（インド）も領有した。
「天竺」とは中国人には珍しく「天」という良い字を異民族に使っている。中国人もそれなりに異民族をリスペクトすることもあったか。
しかし、仏陀（ブッダ）には「浮屠」という酷い字をあてている。「屠」は屠殺の意味を持っているではないか。しかも、老子が西域に出て天竺で仏陀を弟子にした、などという荒唐無稽な記載もある。
これはどうだろう？中華思想の一例だろうか？
後の時代の玄奘はインドに仏教を学びに行っているから、すべての中国人が（なんでも中国が一番という）中華思想に凝り固まっていたわけでもなさそうだ。
さらに西へ行って安息（パルティア）そして大秦国（ローマ帝国）も記載されている。
大秦国の人は中国人に似るが胡服（異民族の服）を着るといい、自ら中国から分かれたという。
これもどうだろう？ローマ人は中国人に似てはいないだろう。西域のアジア人がローマ帝国を騙って、中国にゴマすりしているのか？
ということで、いろいろ異論もあるが、当時の中国人の世界観を見るうえで、西戎伝はそれなりに面白い。
