卑弥呼の使者は景初２年（西暦238年）に朝貢した

景初２年（西暦238年）１月、司馬懿と毌丘儉（かんきゅうけん）が遼東へ出発した（魏本隊）。同時に別動隊を船で密かに（魏潜軍）楽浪・帯方へ向かわせた[1]。

  [1]  又潛軍浮海收樂浪帶方之郡

密かにというのはもちろん公孫淵に知られないようにとの意味だが、同時に呉にも知られないようにとの意味もある。当時山東半島に出没する呉の船に遭遇しないように気を付けた。

公孫淵は魏本隊に対抗すべく全軍を率いて襄平城に立てこもった。しかしその隙に魏潜軍が後方の楽浪・帯方を手中に収めるとは夢にも想わなかったに違いない。

楽浪帯方の人々及び周辺の東夷諸国は、ローカルな権力者である公孫淵よりも正統な皇帝である魏の明帝を歓迎した。楽浪・帯方は平和的に迅速に「解放」されたに違いない。

倭の卑弥呼は以前から楽浪・帯方と頻繁に交易をしていた。魏による「解放」により即座に魏の洛陽に向けて使節を送る事とした。おそらく新任の帯方太守劉夏の勧めもあったろう。急なので朝貢の品は少し貧弱だが[2]、とにかく早く使節を送りたかった。

  [2]  男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈

船で魏潜軍の逆コースをたどって６月には洛陽に入った。この頃ようやく襄平城で戦闘が始まる。

魏本隊は公孫淵の軍を引付けるように時間を稼ぎながら、公孫淵の立てこもる襄平城へ向かった。そして楽浪・帯方を平定したのを見届けてから６月にようやく攻撃を開始した。

公孫淵は魏本隊が攻撃するであろう襄平城の西側の防備を固めていた。それと見た魏本隊は一旦退き、襄平城の南を迂回して東側に回って襄平城の背後を突いた。楽浪・帯方を平定して周辺に敵軍がいないと見極めての大胆な迂回だ。

襄平城は兵站を遮断され困窮して８月に落城した。

卑弥呼の使者にとって、襄平城の戦闘は渤海湾という海の向こうの出来事だった。公孫淵の軍は陸軍だから船で行く限りあまり脅威にならない。ただ呉の船には注意しただろう。

それにしても、倭の使者が戦闘の最中に来るとは、魏の明帝にとっても予想外の出来事だったろう。非常に喜んだに違いない。

詔書を与え、親魏倭王の称号を与え、印綬を仮授し、銅鏡100枚他多くの贈り物を与えた。

なお司馬懿という人物は「死せる孔明生ける仲達を走らす」と言われた仲達だ。蜀の諸葛孔明との多くの戦いにより戦略・戦術を鍛えられたに違いない。西暦234年に諸葛孔明がなくなりようやく蜀が脅威でなくなったから、東方の公孫淵討伐と楽浪・帯方の「解放」に注力できた。

司馬懿の孫の司馬炎が次の王朝西晋の初代皇帝になった。その司馬炎が陳寿を召し抱えたから、三国志が異常に早く完成した。

卑弥呼の使者は景初２年か３年か

魏志倭人伝では卑弥呼の使者は景初２年（西暦238年）の６月に来ている。

一方、梁書では景初３年（西暦239年）とする。いわゆる学会の通説も景初３年とする。

なぜ景初３年が多いかと言うと、その時には独立勢力として楽浪郡・帯方郡を支配していた公孫淵が滅びていないからだ。滅びるのは卑弥呼の使者が来た２カ月後の８月だ。公孫淵が滅びていないのにどうして倭の使者が魏まで来ることができたか？できないだろう。

という事で、梁書はさりげなく「景初３年に公孫淵が滅びて後卑弥呼が遣使した」と記述する[1]。三国志には「景初２年」とあるのを暗に認めているような書きぶりだ。

   [1] 至魏景初三年，公孫淵誅後，卑彌呼始遣使朝貢　

　　　　wikipedia 梁書海南諸國 東夷西北諸戎列伝

そうして、現在の学会の通説も梁書を支持する。

しかし、魏の明帝が景初３年正月に亡くなっているため、たった１年の差で風景が随分変わってくる。

景初２年なら、明帝が卑弥呼の使者を謁見する。詔書も明帝の名前で与える。

景初３年なら、８歳の新皇帝が謁見することになる。

魏志倭人伝に記載されている詔書の全文は、これはやはり（８歳の新皇帝の形式的代筆ではなく）壮年期の明帝の心が反映されているとみたい。勿論明帝の場合でも代筆ではあろうが。

当時、魏は南の呉に悩まされている。特に海上では呉に押され気味で呉の船が山東半島まで進出している。呉の東の海の向こうに倭人がいると考えられていたから、そうした倭人が呉を牽制することも期待したに違いない。

魏の明帝が「親魏倭王」の称号を卑弥呼に与えた、と考えたい。

他に同等の称号は229年に同じく明帝が大月氏の波調へ与えた「親魏大月氏王」のみらしい。

三国志の著者陳寿は、上記のような疑問が出るのも承知で景初２年にした。というのはそれが「事実」であり明帝が事実謁見したから。

以上、私としては魏の明帝が景初２年に卑弥呼の使者を謁見したと考えたく、公孫淵が滅びる前に倭の使者が魏の洛陽に到着できた理由を次回考える。

倭から洛陽へ

魏志倭人伝によると西暦238年に卑弥呼の使者が帯方郡を経由して洛陽に到着した。

その行程はすべて船だろうか？

わからないが、海路の方が早いし距離が短い（直線距離）から、船を主に使っただろう。

まず北九州から壱岐へ渡海し、次に対馬へ渡海し、さらに韓半島へ渡海する。

韓半島の沿岸沿いに、西に向かい、そうして北に方向転換して、帯方郡に着く。

帯方郡の太守劉夏がこれを迎えて、官吏を付けて洛陽に向かわせる[1]。

   [1] 太守劉夏遣吏將送詣京都

魏の官吏は面子にかけて野蛮人の船に便乗することはできないだろうから、おそらく帯方郡からは魏の船を使った。

遼東半島の南岸に沿って西に向かい、その西端から渡海して山東半島に行く。

遼東半島から山東半島までは102kmもあって一気に渡海はできないけれど、幸いなことに両半島の間に島がいくつかある。遼東半島から最初の島までが41kmだから何とか１日で行ける。その後は島が列を成しているから島伝いに行けて、山東半島に到着する。

山東半島から洛陽までは船で黄河を遡るか、陸路を使う。

唐六典[2]では

   [2] Wikipedia 「唐六典」

荷物を積んだ船で黄河を遡る場合は１日に30里。

陸路の歩きでは１日に50里。

とあり陸路が早いから、洛陽へ行く時は陸路を使ったかもしれない。

また、船で黄河を下るときは１日150里。

とあって、洛陽からの帰りは船を使って楽しただろう。

ところで、上の陸路の歩きでの１日の行程について、当時の１里を400mとして

１日50里＝20km

となる。歩きの時速4kmとして正味5時間分だ。ちょっと少ないような感じもするが、当時の整備できていない道で軍などの多人数を動かす場合はこんなものかもしれない。

以上、当時の船の実力から見て、海を渡るのはできるだけ避けたと思う。陸地に沿って、あるいは島伝いに航路を取り、夜は港に入って船が流されないようにする。それが時間がかかるけれど安全確実な方法だ。

「干支」と西暦年対応表

「干支」は中国流通し年号だ。しかしわかりづらい。そこで一覧表を示す。

今年2018年は戊戌（つちのえいぬ、ぼじゅつ）であって来年2019年は己亥（つちのとい、きがい）だ。

古い所では高句麗好太王碑に出てくる辛卯（かのとう、しんぼう）年は西暦391年になる。

古事記に記す崇神天皇の崩御年は戊寅（つちのえとら、ぼいん）だ。西暦では258年か318年だ。

西暦1年は辛酉（かのととり、しんゆう）となる。

ところで西暦１年の前年は紀元前１年だ。西暦０年は存在しない。建物で１階の下は地下１階になるようなものか。イギリスではGroundFloor（０階）があってイギリス流１階は日本の２階になる。数学的にはこちらが合理的だ。

干支		西暦年									西暦年
甲	子	BC57	4	64	124	184	244	304	364		1924	1984
乙	丑	BC56	5	65	125	185	245	305	365		1925	1985
丙	寅	BC55	6	66	126	186	246	306	366		1926	1986
丁	卯	BC54	7	67	127	187	247	307	367		1927	1987
戊	辰	BC53	8	68	128	188	248	308	368		1928	1988
己	巳	BC52	9	69	129	189	249	309	369		1929	1989
庚	午	BC51	10	70	130	190	250	310	370		1930	1990
辛	未	BC50	11	71	131	191	251	311	371		1931	1991
壬	申	BC49	12	72	132	192	252	312	372		1932	1992
癸	酉	BC48	13	73	133	193	253	313	373		1933	1993
甲	戌	BC47	14	74	134	194	254	314	374		1934	1994
乙	亥	BC46	15	75	135	195	255	315	375		1935	1995
丙	子	BC45	16	76	136	196	256	316	376		1936	1996
丁	丑	BC44	17	77	137	197	257	317	377		1937	1997
戊	寅	BC43	18	78	138	198	258	318	378		1938	1998
己	卯	BC42	19	79	139	199	259	319	379		1939	1999
庚	辰	BC41	20	80	140	200	260	320	380		1940	2000
辛	巳	BC40	21	81	141	201	261	321	381		1941	2001
壬	午	BC39	22	82	142	202	262	322	382		1942	2002
癸	未	BC38	23	83	143	203	263	323	383		1943	2003
甲	申	BC37	24	84	144	204	264	324	384		1944	2004
乙	酉	BC36	25	85	145	205	265	325	385		1945	2005
丙	戌	BC35	26	86	146	206	266	326	386		1946	2006
丁	亥	BC34	27	87	147	207	267	327	387		1947	2007
戊	子	BC33	28	88	148	208	268	328	388		1948	2008
己	丑	BC32	29	89	149	209	269	329	389		1949	2009
庚	寅	BC31	30	90	150	210	270	330	390		1950	2010
辛	卯	BC30	31	91	151	211	271	331	391		1951	2011
壬	辰	BC29	32	92	152	212	272	332	392		1952	2012
癸	巳	BC28	33	93	153	213	273	333	393		1953	2013
甲	午	BC27	34	94	154	214	274	334	394		1954	2014
乙	未	BC26	35	95	155	215	275	335	395		1955	2015
丙	申	BC25	36	96	156	216	276	336	396		1956	2016
丁	酉	BC24	37	97	157	217	277	337	397		1957	2017
戊	戌	BC23	38	98	158	218	278	338	398		1958	2018
己	亥	BC22	39	99	159	219	279	339	399		1959	2019
庚	子	BC21	40	100	160	220	280	340	400		1960	2020
辛	丑	BC20	41	101	161	221	281	341	401		1961	2021
壬	寅	BC19	42	102	162	222	282	342	402		1962	2022
癸	卯	BC18	43	103	163	223	283	343	403		1963	2023
甲	辰	BC17	44	104	164	224	284	344	404		1964	2024
乙	巳	BC16	45	105	165	225	285	345	405		1965	2025
丙	午	BC15	46	106	166	226	286	346	406		1966	2026
丁	未	BC14	47	107	167	227	287	347	407		1967	2027
戊	申	BC13	48	108	168	228	288	348	408		1968	2028
己	酉	BC12	49	109	169	229	289	349	409		1969	2029
庚	戌	BC11	50	110	170	230	290	350	410		1970	2030
辛	亥	BC10	51	111	171	231	291	351	411		1971	2031
壬	子	BC9	52	112	172	232	292	352	412		1972	2032
癸	丑	BC8	53	113	173	233	293	353	413		1973	2033
甲	寅	BC7	54	114	174	234	294	354	414		1974	2034
乙	卯	BC6	55	115	175	235	295	355	415		1975	2035
丙	辰	BC5	56	116	176	236	296	356	416		1976	2036
丁	巳	BC4	57	117	177	237	297	357	417		1977	2037
戊	午	BC3	58	118	178	238	298	358	418		1978	2038
己	未	BC2	59	119	179	239	299	359	419		1979	2039
庚	申	BC1	60	120	180	240	300	360	420		1980	2040
辛	酉	1	61	121	181	241	301	361	421		1981	2041
壬	戌	2	62	122	182	242	302	362	422		1982	2042
癸	亥	3	63	123	183	243	303	363	423		1983	2043

韓半島が見えるか？

古事記・日本書紀で「海を渡って新羅を征服せよ」との神のお告げに対し、仲哀天皇は「海の向こうにそんな国は見えないではないか」と反対した。神に逆らった仲哀天皇はあえなくお亡くなりになった。

羅針盤もまともな時計もない古代の航海において、目的地が見えるという事が必須だったから、仲哀天皇の反対は技術的には理にかなっている。

そこで、どこまで遠くが見えるか理論的に考えてみる。

まず、海が真平なら、どんなに遠くの島でも（視力が良ければ）見えるはずだ。という事は逆に言うと、地球が丸いから遠くは見えなくなる。

理論的にどこまで見えるかは、上図に則って計算できる。上図にある式は、ピタゴラスの定理を用いて、地球の半径Rが山の高さHや人の眼の高さ（～身長）ｈに比べて非常に大きい場合の近似式として求められる。数学に興味のある人はトライして欲しい。

地球の半径は6400km(R=6400km)だ。

上図の式から、身長1メートル60センチ(h=1.6m=0.0016km)の人が見る水平線(H=0m =0km)はたったの4.5kmでしかない。我々は海岸で「海は広いな大きいな」などと考えるが実はたった半径4.5kmの円盤形の海面しか見ていない。

ただしそこに浮かぶ船は高さがあるからもっと遠くから見える。見えてないのは船のまわりの海面だ。

では、次に、対馬沿岸から韓半島が見えるか上記式で計算する。釜山では金井山という801.5mの山がある。この山は106km先から見えるから50-60kmの距離の対馬沿岸から十分見える。

逆に韓半島から対馬はどうか。対馬の最高点が648.5mで、見える距離は96kmだからこれも見える範囲内だ。

むしろ対馬から壱岐が見えるか問題だ。壱岐の最高点が212.8mだから見える範囲は57km以内だ。ぎりぎり見えるかどうかだ。一応範囲内だから見えると思う。

あと航海術の本に書いてあったが、陸地のある上空には上昇気流による雲が立つらしい。そうした雲によっても目的地を見失わないようにできる。

壱岐から九州へは距離も短いし、九州に山は多いから問題なく見えるだろう。

ここで仲哀天皇の「韓半島がみえるか」という御質問に立ち返る。釜山と山口県が最短で177kmだ。釜山と九州よりも少し近い。先の釜山の山は106kmの範囲でしか見えないから、山口県の沿岸からは見えない。

しかし、晴れた日の見通しのいい日に、山口県の500mの山に登れば（つまりh=500mとする）釜山の山のてっぺんがかすかに見える計算になる。

というわけで、普通には見えない。

しかし対馬まで行けば見える。日本書紀には、対馬の人が神功皇后に韓半島が見えると報告している。その報告があって初めて神功皇后は新羅へ向かう事ができた。

韓半島から倭へ；３ステップの渡海

図のように魏の使節は３つの海を渡って、韓半島から倭の本拠地へ来た。魏志倭人伝ではそれぞれを「渡海千里」と表現する。

実際にGoogleマップで最短距離を測るとそれぞれ、51km、49km、21kmとなる。港から港ではプラス数キロ増えるだろう。

以前に言ったように、人力で船を漕ぐと時速4-5km位しか出ない。従って韓半島から対馬まで12-15時間かかる計算になる。まあ帆みたいなものも使って少しは風の力を借りたとして夜になる前になんとか対馬に着けただろう。

夜になると目的地が見えないからどちらに向かっているかわからない。おそらく蛇行してしまってとんでもない方角へ向かってしまう。だから夜になる前に到着することが必須だ。

渡海を決行するには色々な条件が整わねばならない。例えば、風向き、潮の満ち引き、目的地が見えるかどうか、など。それらを、夜が明けると同時に、考慮し、決断し、出航する。条件が整わなければいつまでも待つこととなる。

ところで韓半島から対馬は見えるだろうか？

結論は見える。以前私は川越に住んでいてそこから筑波山が雄大に見えた。筑波山は850ｍの低い山だがそれでも独立峰だから55kmも離れた川越からも大きく見える。対馬も海の中の言ってみれば独立峰だ。対馬には高さ600ｍの山があり、筑波山の肩のあたりの高さだから十分見える。ただし、天候が良ければの話だ。それから夏には見えにくい日が多くなる。

では逆に対馬から韓半島は見えるか？

これも見える。釜山近郊に800mの山があるから船からでも見える。また朝鮮戦争で北朝鮮の軍が釜山に迫ったときにはその照明弾が対馬から見えたという証言を１年ほど前のテレビでやっていた。照明弾の高さはわからないがまあそんなに高度はないだろう。

韓半島から対馬に到着すると、次は対馬の島沿いに南下する。そして対馬の南端辺りから壱岐へ２度目の渡海を決行する。これも１度目と同じくらい難度が高い。

壱岐にはそれほど高い山はないけれど、見える範囲内と言える。

３度目の渡海は壱岐から九州であって距離が短いけれど、海を渡る点では変わらず気が抜けない。一旦霧などで目的地を見失ってしまうと漂流して生命が危ない。

以上、３ステップの渡海の後ようやく倭の本拠地に着いた。実際に渡海した魏の使節にとっては皆大変な航海であって、それを心理的距離感として一千里とした。

三国史記に卑弥呼登場

朝鮮の新羅・高句麗・百済の三国時代の歴史を記した「三国史記」の新羅本記に卑弥呼が登場する。

173年 倭の女王卑弥呼が使わした使者が訪れた。（「二十年夏五月。倭女王卑彌乎。遣使来聘」）[1]

  [1] Wikipedia 「倭・倭人関係の朝鮮文献」　から引用した。

西暦173年に倭の女王卑弥呼の使者が新羅へ来た、と朝鮮の歴史書は記す。

どうしてこのような記述があるだろう？

中国の三国志魏志倭人伝では、西暦238年に卑弥呼が魏に使節を送った。

その65年前に同一人物が韓の新羅へ使者を送っている、のはどうだろう、考えにくいのでは。

干支を60年間違えたとして西暦233年に卑弥呼が新羅に使者を送ったのならありそうだ。

そもそも、西暦173年の段階で新羅は存在したのか？

魏志倭人伝は実は三国志魏書烏丸鮮卑東夷伝の部分に過ぎず、その東夷伝の韓の条の弁辰２４か国の一つの斯盧國が新羅らしい。

従って、新羅という国は卑弥呼の時代に存在して、倭と交流とか戦いとかしていたらしい。面白いのは倭が戦いを仕掛けるのは常に春か夏だ。つまりその季節に対馬海峡を渡った。逆に冬とかで北風の激しい時はとても渡海できない。

ところで三国史記が完成したのは高麗の時代の1145年だ。実に卑弥呼の時代から900年も経っている。

著者は、残存した朝鮮の歴史資料やら中国の史書やら、あるいは日本の資料やらをかき集めて三国史記を構成したに違いない。

「卑弥呼」という中国と同一の漢字を使っているのも三国志等から引用した事を示していると思う。

「卑弥呼の使者が来た」とわざわざ三国史記に挿入したのはなぜか？

実際に使節が来たか？

それとも、新羅の優位性を主張したかったのか？

なぜ西暦173年にしたか？

想像力を働かせても理由がわからない。腑に落ちない、という事でとりあえず終わる。